Неужто Аполлинарка?

2018-07-29 18:29:21

Жаль тех, кто потерялся

Думки вголос, Цікаве

😿 Оригинал: {wp.me/p9Sy91-3i} Если так случилось, что извилистый путь нашей беседы завёл нас в гоп-стоп уголок насилия, наверняка, первое, что можно от меня услышать: «Я против насилия», — и относительно недавно я узнала для себя новое словечко: «Я пацифист». Это предполагает, что всякий раз, когда дело доходит до любого неприятного касания (в плане силы, а не извращений каких-нибудь) — щелбана, подзатыльника, удара — я устраиваю чуть ли не протест в защиту пострадавшего, даже если он обоснованно получил сиё наказание, а также кое-как пытаюсь вразумить нападавшего, что всё, абсолютно всё можно решить и «без насилия» в плане физического, конечно. (Фишка как раз в том, что давить морально не воспрещается, зато вроде как действенно.) Некоторые соглашаются со мной, другие нередко вступают в спор, основывая аргументы на опыте своего «криминального» прошлого. Признаюсь, я сама с охотой иной раз начинала (ей-богу, кого мне обманывать?) драку с моим младшим братишкой из-за пустяков и не пустяков. Однако моё мнение вдруг (а может, по крупицам) поменялось после ознакомления с фильмами о войне, позже мои суждения подкрепились литературой: мне стало чудовищно жаль ВСЕХ и в той же мере противно от тех же ВСЕХ, но немного других. Что ж, начнём объяснение? Для того чтобы успешно всё разложить по полочкам, нужно определится с моральной составляющей перепалки: либо конфликт 1) во «благо» (страны, защиты достоинства), либо с более 2) гнусной целью (грабёж, доминирование, своеобразная игра, порождённая скукой или несообразительностью). ⏩1. Как кажется, зачинщик находится в определённых обстоятельствах, которые не допускают выбора отказа от насильственного произвола (придумать их можно гуголское количество, поэтому сами представьте, что именно служит причиной), также может служить обыкновенная уверенность в правильности своих действий. В любом случае мне очень колит сердце за этих людей: либо они вынуждены под гнётом общественности (какого-либо шантажа, ведь воинская повинность утверждена законом) или своей же совести выполнять то, что они не желают выполнять; либо они просто не ведают, что делают — им кажется, что ничего аморального они и не сотворили, а потрудились, возможно, даже не зря, хотя на самом деле всё так же, безвольно впитав приказ или навязчивую мысль, поддались искушению.Пострадавший же, выходит, в чём-то виноват и не хочет признавать этого (тогда бы не было бы и насилия, верно?). Он тоже остаётся в незнании, но уже своём. Есть ещё одна смешная вероятность, что оба «не знают» и в то же время «знают», но неправильно то со стороны правительства, то со стороны камня преткновения, то со стороны морали.Тут просто без комментариев: идти на драку ради собственного удовлетворения — это просто низко. Но мне и этих людей жаль, ведь они так же потерялись в том, что должно являться приоритетом, а что нет, и как нужно достигать намеченных целей: насилие разве отличный вариант? прямо всегда проканает? ⏩2. Тут пострадавший (если он именно таков, а не соучастник с какой-либо стороны) в самом невыгодном положении: для него всё внезапно (хотя в случае войны и нет), но ведь тоже нападавший нашёл причины напасть. Всё так немного запутано, что все виноваты, но все и не виноваты, потому что так вышло? Но одной жалостью не перевернуть мир и даже не сдвинуть, что же делать? Думаю, для начала стоит перестать вкладывать юным созданиям в их головы, что с помощью насилия можно вершить что угодно (*Примечание: не говориться о том, чтобы скрывать существование этого явления, или о переписывании истории, нужно этими примерами показать неэффективность или хотя бы несправедливость). И не только темы разговоров должны смениться, но и способ воспитания витамином Р должен кануть в Лету, потому что это слишком неконтролируемый процесс. Страх порождает совсем не то, что хотелось бы: что угодно, но только за редким случаем осознание своей ошибки. На выходе мы получаем презрение, толику ненависти, чувство отмщения, а также рост ценности для ребёнка того, ради чего тот пожертвовал своей неприкосновенностью: запретный плод сладок. После подобных размышлений становится немного понятно, почему воспитание посредством ремня по мягкому месту за враньё приводит к большему вранью: люди не одинаковые, поэтому и воспринимать такой метод они буду неодинаково. Кто-то — как стыд или покушение на достоинство, кто-то — как боль, а тут всё сложнее. Либо идёт привыкание, тогда всё становится бесполезным, а тем временем, негативные эмоции накапливаются всё больше и больше, а боль не играет отрицательную роль мотивации; либо ребёнок учиться не попадаться, а не не делать — что в корне неправильно. А давайте поговорим о пропаганде. Мир волнует наркозависимость, пьянство, сохранение девственной плевы, но я что-то не наблюдаю призыва к тому, чтобы решать проблемы не при помощи насилия! Неужто начать мне? Также заглядывайте в электронную типографию 👉apoglad.wordpress.com👈 Мы всегда рады новым гостям!)