Мусульманская, около-мусульманская и псевдо-мусульманская культура. Лонгрид для всех, кому интересно узнать мнение человека, который смотрел на Ислам сначала снаружи, а теперь смотрит на него изнутри. Поскольку термины воспринимаются по-разному, сразу уточню, что подразумеваю под культурой в данной статье: "культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать". 1. Мусульманская культура. Её многие путают с арабской культурой. Танцы живота в ночных клубах, кальяны, арабская национальная музыка - элементы арабской культуры, Шариатом (Законом Всевышнего) всё это крайне порицается. Сама мусульманская культура основана на двух столпах - Священном Коране (книге откровения, которая ниспосылалась 23 года) и Сунне (преданиях о жизни пророка Мухаммада (ﷺ), который и получал эти откровения). Всё, что не противоречит этим двум столпам - вполне можно использовать в рамках мусульманской культуры. Всё, что противоречит - либо выводит человека из религии, либо существенно снижает пользу от его ритуальной практики. Использовать мисвак (зубная щётка из корней и ветвей дерева арак), носить чалму, хуффы (кожаные носки), употреблять в пищу масло из семян чёрного тмина, здороваться и принимать пищу правой рукой, убирать нечистоты левой рукой, желать мира при приветствии и прощании, не грузить человека своими проблемами - всё это от мусульманской культуры. А вот песни на мусульманскую тему - пример около-мусульманской культуры, так как ни в Коране, ни в Сунне об этом не сказано ни слова. И если в подобных "мусульманских" песнях содержатся слова, противоречащие словам Священного Корана - это уже пример псевдо-мусульманской культуры, которая даёт людям ложное представление о принципах и убеждениях мусульман. Чтобы было понятно, о чём я говорю, вспомню знаменитую песню одного чеченского барда, она называется "Погасли свечи". В ней поётся про то, что душу человека после смерти забирает дьявол, а "старуха смерть" смотрит за этим процессом. Тем не менее, в Священном Коране чётко и ясно сказано, что души забирают ангелы, а не дьявол. При этом сама Смерть тоже является ангелом, а у ангелов нет пола, поэтому "старухой" ангел Смерти, по мусульманскому канону, априори быть не может. Строчки этой песни, с точки зрения Шариата, являются словами неверия, так как опять же, противоречат Книге Откровения, хотя сам исполнитель позиционирует себя, как мусульманин. Человек, не разбирающийся в тонкостях религии, послушав эту песню, решит, что мусульмане верят в то, о чём в ней поётся, хотя это далеко не так. Ислам даёт чёткие границы допустимого, культуры это тоже касается. 2. Около-мусульманская культура. К ней относятся песни, фильмы и книги, содержащие мусульманские термины, а также люди, формально причисляющие себя к Исламу - актёры, певцы, спортсмены и так далее. Ярчайший пример - Хабиб Нурмагомедов. Шариату противоречит не только его одежда, в которой он выступает на ринге (так как с точки зрения Ислама, он голый полностью, а не частично), так и сама манера боя, поскольку мусульманам запрещено бить противника по голове. Изображения Хабиба на мерче - тоже противоречит Шариату, который запрещает изображения живых существ, так как из них могут сделать кумиров, объектов для поклонения. Для многих современных мусульман, Хабиб - пример мусульманского воина, но его действия противоречат принципам Ислама. И я не говорю о том, что всё это выводит его из религии. Это поведение мусульманина, но это не мусульманское поведение. Вот этот нюанс не все хотят замечать. И да, всё то же самое касается "мусульманских песен", упомянутых мною выше. Всё, что выходит за рамки Шариата (или пребывает, что называется, "на грани"), но не выводит из религии, либо не является её частью, является около-мусульманской культурой. И да, коврики для намаза, чётки, полумесяцы, внезапно - примеры около-мусульманской культуры. Потому что, опять же, про них не сказано ни в Священном Коране, ни в Сунне. Они не являются частью религии и многие спокойно обходятся без них. 3. Псевдо-мусульманская культура. Это всё то, что имеет мусульманскую форму и анти-мусульманское содержание. Могут быть использованы мусульманские имена, термины, локации, но при этом контент, по своей сути, утверждает то, что выводит из религии. Та же песня "Погасли свечи" - пример псевдо-мусульманской культуры. Люди мусульманской культуры - вежливые, скромные, надёжные и честные, живущие по принципам Прямого Пути, верные своим словам. Они интересуются получением знаний о своей религии. Они не испытывают нездорового интереса к противоположному полу. Они не используют ненормативную лексику, как норму для общения. Они никому ничего не навязывают. И к счастью, я знаком с достаточно большим количеством таких практиков. Люди около-мусульманской и псевдо-мусульманской культуры - формально причисляют себя к Исламу, при этом часто делают то, что противоречит Шариату. К большому сожалению, очень много тех, кто не разбирается во всех тонкостях и нюансах своей религии, поэтому дискредитирует её своим творчеством, своим поведением и своими высказываниями. Надеюсь, данная статья была полезна для общего развития и прояснила возможные нестыковки между восприятием Ислама и поведением некоторых мусульман. Всем мира. Саид Ши.

В Исламе существует много принципов и вещей, приносящих ощутимую пользу. Но в основном для тех, кто практикует эту религию. А что может быть хорошего в Исламе для тех, кто не является мусульманином? Расскажу про несколько элементов мусульманской культуры, которые приносят реальную пользу и которые можно взять себе в личное пользование вне зависимости от своего вероисповедания. 1. Принцип чистоты. Он включает в себя не только гигиену, чистоту речи, мыслей и одежды, приёма пищи он тоже касается. Многие знают, что мусульмане не едят свинину, но это верхушка айсберга. Запрещено всё, что приносит вред. Алкоголь запрещён по той же причине. Пища должна быть чистой во всех смыслах слова, в том числе и энергетически. Во-первых, приём пищи осуществляется правой, "дающей" рукой, во-вторых, перед едой произносятся слова очищения пищи, а самое главное - еда не должна иметь негативный энергетический след: нельзя употреблять в пищу то, что получено воровством, убийством, обманом, ростовщичеством, проституцией и иными способами, которые нарушают энергетическую чистоту еды. На вещи и другие виды имущества этот принцип тоже распространяется. Кстати, говядину, курятину и баранину тоже есть нельзя, если процесс забоя не был выполнен по особому ритуалу. Недопустимо, чтобы животное во время убоя мучилось и боялось. А свинину есть допустимо, если другой еды нет и присутствует риск умереть голодной смертью. Кстати, от себя рекомендую во время еды не думать ни о чём неприятном, чтобы не нарушать этим процесс восполнения энергии. Соблюдая принцип чистоты в еде, ты ешь саму пищу, а не негатив, который на неё накручен. 2. Хуффы. Кожаные носки, которые облегчают омовение для пятикратного ежедневного ритуала ас-салят. В миру это тёплая и удобная домашняя обувь, особенно зимой, если внутри они утеплены мехом. Очень рекомендую. 3. Тмин. Мусульманская медицина, основанная на хадисах (преданиях) упоминает масло чёрного тмина, как "исцеление от всех болезней, кроме смерти". Исследуя хадисы о чёрном тмине, ученые пришли к удивительным выводам: оказывается, чёрный тмин действует на вилочковую железу, которая отвечает за защитные силы организма. Ряд экспериментов с применением чёрного тмина показали, что в крови в несколько раз увеличилось количество Т–лимфоцитов, Т–киллеров и других клеток, отвечающих за усиление иммунной системы организма. 4. Мисвак. Отличное натуральное средство для ухода за зубами и сохранения их красоты. Как правило, мисвак делают из дерева арак, оливкового дерева и дерева грецкого ореха. Для чистки зубов нужно намочить кончик палочки, очистить от кожуры на 5-10 мм и разжевать его зубами, чтобы волокна древесины превратились в кисточку. Всемирная организация здравоохранения рекомендовала использование мисвака в 1986 году и в 2000 году в Международном консенсусном докладе, который заключил важность дальнейших исследований о пользе мисвака. Мисвак обладает противовоспалительным и антибактериальными свойствами без побочных эффектов. Обеспечивает свежее дыхание во рту. Позволяет реже чистить зубы за счет длительного поддержания оптимальной микрофлоры полости рта. Отбеливает зубы. При использовании мисвака не нужна зубная паста, так как содержащиеся в нём вещества прекрасно очищают зубы. 5. Режим сна и бодрствования. По традиции, отходить ко сну следует в первую треть ночи, а просыпаться нужно перед рассветом. Вот, что говорит сомнолог Александр Калинкин: "Сон — то, что совмещено с тёмным временем суток, у него максимальная синхронизация с освещённостью: солнечный свет подавляет выработку мелатонина в утреннее или дневное время, а в сумерки концентрация гормона начинает постепенно увеличиваться. На фоне увеличения содержания гормона в организме человек засыпает. Пик приходится на ранние утренние часы, а к четырём вечера уже резко падает. Когда гормон открыли в 1958 году, то назвали его гордо — «гормон сна». Сейчас он не один такой: известны десятки нейромедиаторов, гормонов, пептидов, которые регулирует процесс сна и бодрствования и находятся в антагонизме. В действительности мелатонин — это гормон ночи. Конечно, идеальная схема здорового сна — ложиться с наступлением темноты и вставать с рассветом." Это только несколько небольших примеров полезных элементов мусульманской культуры, на самом деле их довольно много. Сам я проявил интерес к Исламу ещё с детства, именно с подобных полезных аспектов религии. В доме моего деда, материалиста и атеиста, были приняты некоторые мусульманские ритуалы, которые он взял себе из путешествий по миру, признавая их пользу и практичность. В будущем я только убедился в том, что в этой религии существует огромное количество полезных принципов, предметов и ритуалов. Надеюсь, эта статья была Вам полезна и время, потраченное на её прочтение, не прошло для Вас впустую.  Мира Вашему дому. •Саид Ши

Значение слова злословие (гыйба) – говорить плохое о ком-либо в его отсутствии. То есть высказывание недостатков одного человека другим людям в его отстутствие называется «злословием».   Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у окружающих: «Вы знаете, что такое сплетня?». Они ответили «Аллах и Его Посланник знают лучше». И когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это когда ты упоминаешь о брате твоем то, что ему неприятно» один из присутсвующих спросил: «Но если в брате моем есть то, что я говорю?» Он ответил: «Если в нем есть то, о чем ты говоришь, ты злословил о нем в его отсутствии. Ну а если этого в нем нет, то ты, тем самым, оклеветал его». Тем самым он объяснил, что как бы не было язык надо беречь от злословия. Значит сплетня - это слова, услышав которые человек расстроился бы. Даже если эти слова верны, они считаются злословием. А если упомянутые признаки отсутсвуют в нем, то это и злословие, и клевета, греховное дело.   Религия ислам уделяет особое внимание правам индивидуального человека, поэтому защита его чести является одним из приоритетов. Честь – основа личности. А злословие – равно посягательству на права человека. Поэтому Аллах, выбрав человека халифом среди всех своих творений хотел защитить язык мусульман от сквернословия, которое разрушает доброту и отзывчивость, дружеские человеческие отношения. Таким образом, в 12-аяте суры «Худжурат» Аллах показывает насколько омерзительным является злословие: «Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха!..» Действительно, кто осмелится есть мясо своего брата? К тому же в аяте говорится о мясе «покойного», это еще больше настораживает человека. Немыслимо, чтобы разумный и добрый человек сделал такое мерзкое дело, противоположное человеческим, общественным и культурным нормам. «Чувствуете к этому отвращение» приводится в аяте, значит для человеческой природы это действие является омерзительным. Говоря «Бойтесь Аллаха» Аллах призывает нас сторонится от плохого и вовремя раскаяться за свои грехи. Еще в одном аяте Аллах таъала сказал: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу» (сура «Аль-Исра» 36-аят), таким образом Аллах призывает не думать плохо о человеке, пока не получишь подлинную информацию. Думать плохое о ком-либо – скрытая форма злословия. Это называется суи занн (в переводе с арабского означает – плохо думать). Запрещено злословить как языком, так и сердцем. Аллах повелевает в Коране:  «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (сура «Худжурат», 12-аят). Потому что плохие мысли не только остаются в сердце, но и выискивают все с целью дойти до истины. Говоря «не следите друг за другом» («Худжурат», 12) Аллах призывает не стремиться к поиску ошибок и грехов у других мусульман. Скверная мысль пришедшая на ум убивает любовь, сеет вражду в сердце. Поэтому в приведенном аяте строго запрещается злословить, суи занн, то есть думать плохо и искать грязь под ногтями.   Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во многих хадисах напоминает о том, что нужно сторониться злословия, так как оно может навредить нашей общественной жизни, пресечь добрые отношения между людьми, предать мучениям в вечной жизни. Религия ислам, которая была ниспослана чтобы спасти людей от поддавания человеческим слабостям и привезти их к разумности, призывает сторониться от дурного характера. Чтобы понять какой смысл отведен этому в исламе, стоит обратить внимание на напоминания и запреты из хадисов Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует).   Хазрет Анас сказал: «Однажды Пророк приказал нам держать пост и сказал «Пусть никто не приступает к разговению пока не будет приказа». Когда солнце зашло за горизонт Пророк стал давать разрешение. Когда один человек подошел к нему и сказал: «Уа, Посланник Аллаха! Двое молодых девушек держали пост и сильно устали. Они стесняются прийти к вам, я знаю. Если вы не против, пусть они приступят к еде», Пророк не дал своего разрешения. Тот человек еще дважды пришел к Пророку. В конце концов Пророк сказал: «Они не держали пост. Как они держали пост, если целый день питались мясом человека? Скажи им, если они держали пост, то пусть покажут все что у них в желудке, посмотрим». Человек передал слова Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует). Они выполнили приказ Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует). Пророк как в воду глядел, этих людей стало рвать кровью. Когда тот человек доложил все Пророку (да будет доволен им Аллах и приветствует), он сказал: «Клянусь Аллахом, в чьей длани находится душа моя, если бы эта кровь осталась в их желудках, то они бы умерли». Когда одну из них привели к Пророку, он сказал: «Вырви!» И ее стошнило кровью и гноем, и рвотой ее наполнился кувшин. Потом он сказал другой, чтобы она сделала то же самое, ее вырвало тем же самым. Тогда он сказал: «Воистину, эти две воздерживались от разрешенного Аллахом и разговлялись тем, что Он запретил. Но они садились рядом друг с другом и ели мясо людей».   Таким образом, как сказано выше в 12-аяте суры Худжурат, Пророк (да будет доволен им Аллах и приветствует) учит свою умму, что злословие так же скверно, подобно поеданию мяса человека.   По словам Айши, однажды она говорила о ком-то за его спиной. Пророк(да будет доволен им Аллах и приветствует) сказал ей «плюнь». Когда она выплюнула, изо рта упал кусок мяса.   Абу Хурайра (р.а.) передает хадис Пророка (да будет доволен им Аллах и приветствует): «Если кто-то из вас будет есть мясо (злословить, клеветать) брата мусульманина , то в судный день ему будет предложено мясо того человека: «Ешь его мертвое мясо. Потому что ты ел его мясо, когда был живым». После этого Пророк(да будет доволен им Аллах и приветствует) прочитал 12-аят суры «Худжурат»: «Разве понравиться кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата?»   Пророк (да будет доволен им Аллах и приветствует) говорит: «Аллах сделал харамом кровь, имущество и честь другого мусульманина». То есть здесь говорится не только о материальном вреде, харамом считается действие словами, которое вредит достоинству и сердцу человека. В другом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  говорит: «Самое плохое из ростовщичества (риба) это обижать человека касаясь его достоинства». Злословием считается обижать человека посягая на его достоинства. Греховность злословия определяется тем, что честь и достоинства человеку дороже чем материальные блага. Ислам дал человеку особую роль и сделал его выше всех творений. Есть глубокий смысл в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнивает злословие с ростовщичеством. Потому что в нашей религии ростовщичество является одним из самых тяжких грехов. В Коране сказано: «Те, которые пожирают лихву, восстанут,  как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением... Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников» (сура «Бакара», 275-276 аяты). Таким образом, вышеприведенный хадис доказывает насколько омерзительным грехом является злословие.   Злословие, клевета и донос в исламе подвергается строгому порицанию, так как они разрушают единство и спокойствие в обществе, теплые отношения между людьми. Исцелить душевные раны труднее чем телесные раны.   Пророк (да будет доволне им Аллах и приветствует) сказал:    «Злословие тяжелее прелюбодеяния. Человек прелюбодействует, потом кается и просит прощения и Аллах его прощает, а тот, кто злословит, тому не прощается, пока не простит его тот, о ком он злословил». Злословие является посягательством на личную свободу человека, оно ранит сердце и оставляет след в душе человека, поэтому оклеветавшего может простить только тот, о ком он злословил. Посягательство на права раба прощает ни Аллах, а только сам раб. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждает держаться подальше от злословия, которое уничтожает все праведные деяния человека.      Плохое слово застывает в душе как лед, поэтому злословия делают раны в сердце, пробуждают ненависть к человеку. Отправление мусульманина к Аллаху в плохих отношениях или в обиде является отнюдь не добрым предзнаменованием. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ниспосланный человечеству в качестве учителя, сказал: «Пусть никто не посмеет говорить плохое о моих сахаба. Потому что я хочу выходить к вам без каких-либо дурных мыслей». Подобные мудрые заключения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), безусловно, являются для нас примером.       Искать грязь под ногтями, нанизывание чужих недостатков приводит к злословию. Поэтому Аллах говорит: «Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга», а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:  «О те, которые уверовали языком, но не поверили сердцем! Не злословьте за спиной мусульман и не нанизывайте из недостатки и вину. Если кто-либо из вас будет искать изъяны мусульман, Аллах раскроет его вину и опозорит перед всеми, даже если он спрячется у себя дома».  «Язык ошибается, копыто спотыкается», человек вполне может совершить грех. Наша задача заключается в том, чтобы скрывать грехи братьев насколько это возможно и помочь им избавиться от недостатков и грехов.